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Crédito da Foto: EJC PSAL - JP/PB |
Dentre elas, encontramos a revolução das relações sociais que
perpassaram a web 1.0 marcada pelo surgimento de sites comerciais sem nenhum
processo de interação com os usuários; a web 2.0 constituída pela criação das
redes sociais que fizeram dos usuários membros de uma sociedade midiatizada e
em rede seguido da web 3.0 que consiste em algo
além da interatividade onde sua
principal característica é a capacidade de máquinas assumirem determinadas
atividades que até então eram realizadas manualmente.
Inicialmente, entendeu-se a internet como um novo meio de comunicação e
ainda hoje essa concepção está presente na maior parte das mentalidades. No
entanto, é perceptível que este conceito é insuficiente para descrever toda a
natureza da rede. É necessário definir melhor o que é a rede, a internet, o
ciberespaço. A rede não se configura
apenas como um instrumento de comunicação. Na verdade, é uma nova ambiência de
comunicação e de relacionamento humano que está dentro do mundo real. Por ser
um ambiente desterritorializado, o ciberespaço está em todos os lugares e
perpassa nossa vida cotidiana. Dessa forma, não existe dualidade entre mundo
físico e digital, ambos fazem parte de uma mesma realidade.
Para Lemos (2004), o ciberespaço é um espaço sem dimensões, um universo
de informações navegável de forma instantânea e reversível, caracterizado pela
ubiquidade, pelo tempo real e pelo espaço não-físico. É um espaço transacional
que não é desconectado da realidade, mas um complexificador do real, isto é,
uma entidade real, parte vital da cibercultura, que, como uma lupa, aumenta
nossa percepção sobre a realidade.
Ao falarmos desta transição que a sociedade viveu nos últimos temos, usamos
da concepção de Castells, no que diz respeito a ‘sociedade em rede’ como uma
estrutura social que se baseia em redes operacionalizadas por tecnologias de
comunicação e informação, formando redes digitais que geram, processam e
distribuem a informação que se encontram nos nós dessas redes. “As redes são
estruturas abertas que evoluem acrescentando ou removendo nós de acordo com as
mudanças necessárias dos programas que conseguem atingir os objetivos de
performance para a rede” (Castells, 2009 p.20)
Desta forma, podemos dizer que o ciberespaço é uma nova forma de
experimentar o saber, uma nova maneira de se relacionar e uma nova maneira de
se comunicar. Então, também podemos dizer que ele é uma maneira criativa e nova
de anunciar-comunicar a Boa Nova, tendo em vista que a força da internet está na sua descentralização e por ter milhões de
interconexões, dirimindo um ponto crítico único. Se um caminho fica
indisponível, seus dados seguem por outro segmento. Na cooperação mútua, todos
os internautas fazem a rede acontecer. Sendo assim, a internet é um
acontecimento humano. O papa Francisco partilha dessa mesma linha de pensamento
ao afirmar que a internet pode ser um lugar rico em humanidade, pois a rede não
é constituída por fios, cabos, aparelhos, mas por pessoas humanas.
Ao mesmo tempo, Bento XVI (2013), afirma que o desenvolvimento das redes
requer dedicação, pois, as pessoas envolvem-se nelas para construir relações
buscar respostas para as suas questões, divertir-se, mas também para serem
estimuladas intelectualmente a partilhar competências e conhecimentos. Assim as
redes sociais tornam-se cada vez mais parte do próprio tecido da sociedade
enquanto unem as pessoas na base destas necessidades fundamentais e passam a
ser alimentadas por aspirações radicadas no coração do homem.
Embora a relação da Igreja Católica com os meios de comunicação seja historicamente
complexa. A Igreja sempre se interessou pela comunicação, “segundo os critérios
e cultura da época, bem como o grau de compreensão da Igreja em cada período”
(PUNTEL, 2011, p. 222). Em nível teológico, é profunda a relação entre a
comunicação e espiritualidade. O teólogo e comunicólogo Antônio Spadaro diz
que:
O Cristianismo é fundamentalmente um evento comunicativo.
Tudo na revelação cristã e nas páginas bíblicas transpira comunicação: os céus
narram a glória de Deus, os anjos são seus mensageiros e os profetas falam em
seu nome. A sua maneira tudo – anjos, sarça ardente, mesas de pedra, sonhos,
asnos, tons, sussurros e sopros de vento ligeiro – pode se tornar um dos meios que
realizam essa comunicação (SPADARO, 2012, p. 24).
Um verdadeiro marco nessa trajetória entre Igreja e Comunicação é o
Concílio Vaticano II, que buscou fomentar uma aproximação da Igreja com o mundo
moderno. Dentre os assuntos tratados, os meios de comunicação tiveram destaque
no decreto Inter Mirifica publicado em 1963. Aqui a Igreja passa a olhar
para os novos meios como “maravilhosas invenções da técnica que, principalmente
nos nossos dias, o engenho humano extraiu, com a ajuda de Deus” (IM 1).
No decreto, a Igreja não deixa de
chamar a atenção para a necessidade do “reto uso” dos meios de comunicação e
denuncia as consequências ruins à sociedade humana quando tais meios não são
bem utilizados. Mesmo assim, no texto a Igreja reconhece os valores positivos
da mídia, encoraja a participação consciente dos fiéis católicos nesse ambiente
e até institui o Dia Mundial das Comunicações.
Ao mesmo tempo, a Gaudium et Spes, nº 36, afirma que todas as coisas
criadas possuem consistência, verdade, bondade e leis próprias que o homem deve
respeitar. Esse reconhecimento evita a interpretação meramente utilitarista do
ciberespaço sobre a identidade e essência da internet que por sua vez, torna-se
instrumento de evangelização, e um fator de desenvolvimento humano, reforçando
o sentido da sua unidade efetiva com a comunidade universal dos fiéis.
Para Bento XVI (2013)[1],
as redes facilitam a partilha dos recursos espirituais e litúrgicos e torna as
pessoas capazes de rezar com um revigorado sentido de proximidade àqueles que
professam a sua fé:
O envolvimento autêntico e interativo com as questões e
as dúvidas daqueles que estão longe da fé, deve-nos fazer sentir a necessidade
de alimentar, através da oração e da reflexão, a nossa fé na presença de Deus e
também a nossa caridade operante: «Ainda que eu fale as línguas dos homens e
dos anjos, se não tiver amor, sou como um bronze que soa ou um címbalo que
retine» (1 Cor 13, 1).
Em outras palavras, no ambiente digital, existem redes sociais que
oferecem ao homem atual oportunidades de oração, meditação ou partilha da
Palavra de Deus. 'Mas estas redes podem também abrir as portas a outras
dimensões da fé e assim, procurar tornar o Evangelho presente no ambiente
digital' (Papa Francisco)
Desta forma, se a comunicação faz parte da natureza humana, o
comunicador católico de hoje, ao vivenciar a dimensão da fé, é chamado a viver
em sintonia com a espiritualidade. Deve haver coerência entre a vida pessoal e
o anúncio da verdade e da Palavra. Ao comunicar, ele não só transmite sua vida,
mas também testemunha o que a Igreja precisa oferecer. [2]
Continuaremos em nossa próxima postagem! Acompanhe :)
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